فتاوي إسلامية

موضوع: فتاوي إسلامية السبت يوليو 25, 2009 1:20 am

فتاوي إسلامية

هل يجوز الفحص الطبى قبل الزواج؟

كانت
الحياة يسيرة وكان الصدق في العصر الأول الأنور هو الأصل، ولم يكن عندهم
كتمان وإخفاء في العيوب، فلذا لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة،
فقالت أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله إني امرأة غيرة، وذات عيال، وكبيرة لا ألد"، فبينت عيوبها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فأكبر منك، وأما الغيرة فأدعو الله عز وجل أن يذهبها، وأما العيال فلله ورسوله"، فالشاهد من القصة أن أم سلمة ذكرت عيوبها وكان العصر آنذاك عصر صدق ولم يكن الطب قد تقدم.

وأن
يتزوج الرجل المرأة لدينها وإلا يدقق هذه التدقيقات، بناءاً على حسن
المتوكل، وحسن الظن بالله، واقتداءاً بما كان عليه الأولون فهذا حسن، لكن
لو أراد يعمل الفحص لا سيما عند وجود أمارات وإشارات وقرائن على أمراض
وراثية فلو فعل فلا أرى في هذا حرج لكن الحرج الذي أراه أن يجعل هذا الفحص
لازماً كما قد سن في بعض القوانين.

ومع
وجود الحرج لو ظهر عيب فهذا لا يمنع إن أراد الزوج أن يتغاضى عنه،ويقبل
الزوجة، هذا لا يمنع من الزواج إذا عرفه الرجل وتحمله، أو عرفته المرأة
وتحملته.

وإن
وقع هذا الفحص فينبغي أن يكون من جهة أمينة، تحفظ أسرار الناس ولا تبوح
بها، ويقع هذا عند وجود أمراض وراثية عند عوامل معينة، تظهر بكثرة، فلو
أراد الإنسان أن يحتاط فلا حرج في هذا، لا سيما أن الشرع قد حث على أن
يكون الولد قوياً سليماً معافى صحيحاً، والولد من مقاصد الزواج، وقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم: "

تناكحوا تناسلوا فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة".

فإن قيل إن في هذا الحديث اعتراض على قدر الله قلنا: لا؛ فهذا كما قال عمر: ((نفر من قدر الله إلى قدر الله)) وليس في هذا اعتراض لكن المهم أن لا يكون هذا على وجه الإلزام، ويكون عند وجود الأمارات وتعليق القلب بالرب والتوكل عليه خير،

والله أعلم

************************************************** ****

ما
حكم التراجع في الشيء المنذور وذلك قبل أن يحصل، مع العلم أنه أقسم
بتحقيقه وقرنه بشيء، في حالة عدم الوفاء بالنذر كقولي مثلا عدم دخولي
للجنة وأنا الآن خائفة من عدم استطاعتي لأن أوفي وهل علي كفارة يمين؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن
النذر إذا انعقد لا يصح التراجع عنه، ولو كان ذلك قبل حصول المعلق عليه،
فيجب الوفاء به إذا تحقق ما علق عليه، إلا إذا كان الشخص قد حدد لتحققه
فترة معينة وانتهت هذه الفترة قبل تحققه، ففي هذه الحالة لا يلزمه الوفاء
لعدم تحقق نذره في الفترة المحددة. ويسقط عنه الوفاء أيضا إذا كان عاجزا
عجزا لا يرجى زواله، وفي هذه الحالة تكون عليه كفارة يمين .

وبهذا
تعلم أنه لا يجوز لك التراجع عن نذرك بعد انعقاده، لاسيما وأنك أكدت
الوفاء به بالقسم، فإذا تحقق فعليك الوفاء إلا إذا عجزت عنه عجزا لا يرجى
زواله، فإن عليك بدله كفارة يمين كما سبقت الإشارة إليه.

والله أعلم.

************************************************

هل هناك محارم في الجنة مثل الدنيا؟ ومن هم المحارم الذين يحرم الزواج منهم في الجنة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان قصد السائل بالمحارم: الأمهات والبنات والأخوات والعمات، فمن كان من هؤلاء من المتقين فلا شك أنه في الجنة مع ذويه الصالحين كما قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ {الطور:17} إلى قوله تعالى: وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ
ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ
امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ{الطور:21}. كما أنه لا شك في حرمة نكاحهن
والله أعلم.

************************************************

هل
من الممكن أن تشرحوا لنا معنى الحديث الشريف: من لا يغفر لا يغفر له؟
باختصار، بارك الله فيكم، هل مثلا إذا ما سامحت من آذاني إذن لن يسامحني
الله؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث المشار إليه رواه الهثيمي في زوائد المسند بلفظ: مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ، وَمَنْ لاَ يَغْفِرْ لاَ يُغْفَرْ لَهُ. وقال: هو في الصحيح خلا قوله: من لا يغفر لا يغفر له.
ورواه البخاري في الأدب المفرد بلفظ :من لا يرحم لا يرحم، ولا يغفر لمن لا يغفر، ولا يعف عمن لم يعف، ولا يوق من لا يتوقى. قال الشيخ الألباني: حسن.
وفي رواية لمسلم: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. وفي رواية لغيره: من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء. وفي رواية: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء. وفي لفظ : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
هذه الألفاظ والروايات تفيد بمجملها أن الجزاء من جنس العمل، وأن من يغفر للناس ويتجاوز عن زلاتهم، يغفر الله له ويرحمه.
ويوضح هذا المعنى ما جاء في الصحيحين وغيرهماأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوزعنه لعل الله أن يتجاوزعنا، قال: فلقي الله فتجاوز عنه
وليس معناه- والله أعلم- أن المسلم إذا لم يتنازل عن حقه فإن الله تعالى لا يغفر له، لأن الله تعالى يقول:وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ {الشورى:40}.
ولذلك
فإن من حق من ظلمه شخص أوآذاه أن يأخذ منه بحقه، ولا إثم عليه ولا حرج في
ذلك، وإن كان العفو أولى وصاحبه أقرب إلى عفو الله ورحمته، كما قال تعالى: وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى {البقرة:237}.
والله أعلم .
**********************************
أخذ الفوائد الربويّة بنيّة التصدّق بها؟
إنّ
الذي شرح الله إليه صدرك هو الحقّ ، فالرّبا مخاطره كبيرة ، وعواقبه وخيمة
، وهو من المهلكات للأفراد والأمم ، حتى لقد توعد الله صاحبه بالحرب ، ولا
يخفى عليك ما يعانيه العالم من الأزمة الماليّة من جراء التعامل بالرّبا ،
وما أعدّه الله لهم في الآخرة أشدّ وأبقى ، نسأل الله السّلامة والعافية .
قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا
لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ
مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ
الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ
مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ ) . [البقرة : 275] ، وقال أيضاً : (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا
مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَاتَّقُوا
النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) . [آل عمران : 130 ، 131] .
ولا
يجوز الدخول في العقود المحرمة ، من الربا ، والميسر ، ونحو ذلك ، ولو
بينة التصدق بما يحصل للداخل فيها من العوائد ، ولا يعفيه ذلك من إثم
الدخول في هذه المعاملات ، فإن الإثم لازم له ولو لم يحصل له منها شيء ،
بل يحصل له الإثم ، وبنفس الدرجة ، إن كان هو الغارم الذي يدفع الفائدة
الربوية ، أو الخاسر في الميسر والقمار.
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا
وَمُؤْكِلَهُ ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ .
رواه مسلم
ثم
إن متعاطي هذه المعاملات المحرمة ، لا ينتفع بشيء من الصدقة بهذه الأموال
، وإنما حسبه أن يخرج منها ، تخلصا من الإثم الذي لحقه بالحصول عليها ،
وإمساكها ؛ وإنما مثلها كمثل النجاسات : إذا تلطخ بها المرء ، كان عليه أن
يغسل موضعها ، ولا يقول عاقل : إنه يتوحل في هذه النجاسات ، من أجل أن
يغسلها بعد ذلك . وهي من الآثام والأوزار ، التي تلحق العبد ، ويجب عليه
التوبة منها ؛ أفيقول عاقل : إنه سوف يسرق ، أو يزني ، أو .. ، من أجل أن
يتوب من تلك الجريمة ؟!
فمن أدراك أن الله تعالى سوف يحفظ لك قلبك ، ويقوي عزمك على التوبة بعد ذلك ؟!
ثم ، من أدراك أنك ، إن تبت فإن الله سيقبلك ؟!
وبخصوص
المسألة التي ذكرتها ، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، أن هذا الذي
تفكر فيه ، من التصدق بمال كسبته من حرام ، غير مقبول عند الله ، ولا نافع
لصاحبه ، كما أخبرناك من قبل .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا " .
أخرجه مسلم
والله اعلم.
************************************
عليّ أكثر من كفارة يمين لم أقضها، وقد تبت. فهل أقضيها أم أن التوبة تكفي؟ وما حكم من حلف يمين وتراجع بعدها مباشرة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنسأل
الله تعالى أن يتقبل توبتك، ويثبتك على طريق الحق، والواجب عليك أن تكفر
عن أيمانك التي حنثت فيها، ولا تكفي عنها التوبة. وإن كان عليك أكثر من
كفارة فإن الواجب عليك إخراجه إذا علمت عدده، فإن لم تعلم عدده أخرجت ما
ترى أنه محتاط به، وبذلك تبرأ ذمتك لأن الكفارة حق مترتب في الذمة لا يسقط
بالتوبة ولا بغيرها، ولا تسقط إلا بالأداء ولو مات الشخص وعليه كفارة
فإنها تؤخذ من تركته، أوصى بها أو لم يوص على اختلاف بين العلماء في ذلك.
وأما التوبة فهي كفارة للذنب
وأما
التراجع عن اليمين فإنه يصح إذا كان بالاستثناء كأن يقول: إن شاء الله،
سواء كانت يمين بر أو حنث، وأما إذا لم يحصل استثناء أو حصل بعد طول وقت
أو فصل بكلام أجنبي. فإن التراجع لا يصح.
والله أعلم

جزااك الله كل خير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك يادكتور
بحييييك كتييير على الافادة الغالية جدا
بارك الله فيك
وجزاك كل خير

جزاك الله كل خير اخى
وبارك الله فيك
مشكور